台灣文學經過將近二十年的發展，已經到達必須超越啟蒙階段的時刻。如何使這門新興學問在國內持續強化深化，並進一步與國際學術接軌，是現階段台灣文學研究者需要深思的課題。做為當代文學研究重要一環的台灣文學，既是呈現台灣社會主體思考的一門學問，也是受到國際學術注意的一門訓練。東亞文學研究中心的提出，係以國內台灣文學研究為基礎，利用既有的豐富資源與潛在優勢，建立一個跨系、跨校、跨國的多方位、多功能的學術機構。

東亞文學研究中心的構想，乃是比照美國哈佛大學、哥倫比亞大學、史丹福大學的東亞研究架構，一方面支援補助國內學術環境的改造，一方面也在促進對國際學術的理解與互動。在此架構下，以台灣文學為主體，涵蓋中國文學、日本文學、韓國文學的學術研究，使現階段各國的專業訓練互通聲息，達到相互整合的目標。東亞文學研究中心，提供一個公開的學術平台，使東亞各國的文學研究有一個充分對話的空間，也使台灣文學研究取得突破性、飛躍性的進展。

到目前為止，國內學界除了台灣大學成立「東亞文明研究中心」之外，尚無以東亞文學為主題的整合型研究機構。台灣大學東亞文明研究中心，基本上是以儒學在東亞的傳播為研究重心。政治大學成立東亞文學研究中心，係國內首創，日本的東京大學、韓國的漢城大學，迄今並未有類似機構的成立。在知識經濟日益發達的新世紀，此研究中心的籌組，當可領導國內台灣文學研究的風氣，同時也可與中國、日本、韓國的當代文學研究進行交流。質言之，此研究中心乃是以宏觀視野，整頓國內文學的研究環境，並且也可藉此吸納中國、日本、韓國的學術資源。

國內台灣文學研究能夠擔負起這種學術任務的主要理由，在於它在出發時就已經具有多元的、多軸的學術背景。從歷史角度來看，台灣新文學運動的發軔，並未落後於中國、日本、韓國的文學。這是因為在現代化運動的刺激下，台灣文學在二十世紀初期不僅具有文化啟蒙的意義，而且也把當時最為先進的文學思潮，如寫實主義與現代主義，都一併介紹到台灣。無論是文化啟蒙或文學思潮，縱然都帶有殖民體制的性格，都使台灣社會在國族、性別、階級的議題上能夠與東亞各國同步發展。也就是說，台灣文學在東亞文學的脈絡中有其獨特的發言位置。在這樣的歷史基礎上，台灣文學可以與同樣受到現代化運動衝擊的中國文學、日本文學、韓國文學展開文學理論與藝術創作的對話。

政治大學成立東亞文學研究中心，在於整合北台灣當代文學研究的學術資源。包括中央研究院、台灣大學、師範大學、中央大學在內的研究機構，都在資料收藏與學術研究方面各具特色，學校與學校之間的互補，當可使此研究中心成為學術重鎮，進而與東亞各國從事更為密切的合作。近年台灣研究( Taiwan Studies)已蔚成風潮，漸成顯學，東亞文學研究中心的提出，是使這門新興學問在國內持續強化深化，並進一步與國際學術接軌的階段任務。以國內台灣文學研究為基礎，利用既有的豐富資源與潛在優勢，建立一個跨系、跨校、跨國的多方位、多功能的學術機構。東亞文學研究中心的研究架構，一方面支援補助國內學術環境的改造，一方面也在促進對國際學術的理解與互動。在此架構下，以台灣文學為主體，涵蓋中國文學、日本文學、韓國文學的學術研究，使東亞各國的專業訓練互通聲息，有一個充分對話的空間。